至正壬午四月。蒋山昙芳大禅师。受请上径山。道德 誉望。大惬舆情。 台省胥庆。禅衲奔凑。咸颂得人。东 南丛林。为之改观。而江外僻左。越再岁之七月。因其 门人正茂之来临川。始得其入院上堂小参入室等 语而读之。为之歎曰。去佛二千年。有此大善知识。出 现于世。大施法雨。廣济群品。沛然莫之能御。如优昙 花时一现耳。昔大慧前住径山。从之学者。幾二千人。 今师到山。支危補漏。百废俱兴。四方来者。计千数百。 有大慧过半之盛。官府淸约。连岁豐稔。无雀角鼠牙 之害。安食以居。今其僧堂。亦五六十年于兹矣。师为 木栈。以隔山雾土溽之湿。居者安然。则亦近时之所 绝无。而仅有者也。向者大慧作千僧阁。以廣连床斋 粥之所。李汉老参政。为之记曰。非成阁之难。致其众 之难。非致其众之难。道行而不能使其众不至之难 也。一阁之成。在公不足道。而所以记之者。独喜其道 行而众从之。今师之视大慧。可谓兼二难矣。而学徒 以垂手发药。望于师者。岂不在是编乎。然佛无二法。 而为之师者。其进退缓急。则有时节因缘者焉。当大 慧时。其徒讥毁以相勝。其来者或自谓亲证。或自谓 罢参。安得不高峻以折其我慢。行正令以绝其邪原。 是如选锋破阵。不以雷电震惊为嫌也。今昙芳之时。 请益怀疑之士。伥伥然。莫之所归。从求一盂一席之 安。以从事其学。得其所者。或寡矣。双径险绝。不惮高 远。雲从川涌而至者。岂有它哉。非汪洋充弘。而无以 容其来。非明白直截。而无以顺其入。故师之立言。所 谓因时而制宜。據病而对治者欤。是以渊博。如沧溟 慈航之发无碍。平实。如陆地大车之载易从。此则与 大慧同条。而共贯者乎。师之始入院也。盖曰。自国一 大慧以来。诸大尊宿。罗龙网凤于兹焉。师之所以担 荷大事者。可知矣。噫方便接人。师各有道。直心妙悟。 则在学人。是故昔之有得者。风声竹色。皆足感发。悠 悠之徒。虽以大慧之猛厉。犹或失之。师之从容开廣。 以待其自得。其意岂不深远乎。吾闻此山有神龙焉。 助其行化。师昔遊兹山。与十人者。俱至祠下。其年长 自负者。持杯珓掷之曰。我当後住此山。则得吉卜。九 人者皆不得。师勉从众意。一掷得吉卜。今师果来住 此山。道行而众集。神明固默相其前定者乎。今师年 已七十。耳聪目明。视在蒋山时。尤为淸健。说法无虚 日。继此而编录者。当不止此传录之语。尙得而观之。 从茂之请。书此以为径山语录叙。